توزيع شهادات دورة الراحل موسى فرحنا لتأهيل الأئمة والدعاة

بسم ألله الرحمن الرحيم
الله أكبر ولله الحمد

هيئة شؤون الأنصار للدعوة والإرشاد
امانة الدعوة والإرشاد
المركز العام

الاثنين 30/5/2016


أوصى مولانا محمد الحوار محمد أمين الدعوة والإرشاد  الدارسين الذين اكملوا دورة تأهيل الأئمة والدعاة التي اقيمت مؤخرا بدار الهيئة  بالإلتزام بالنهج والأدب والزي الأنصاري وان يكون الداعية قدوة ومبادر وملم باعراف وتقاليد منطقة توزيعه وحدد الحوار جملة موجهات تعين الدعاة على أداة راسلتهم على الوجهة الأكمل.
جاء ذلك لدى مخاطبته عصر اليوم بدار الهيئة حفل لتوزيع الشهادات التقديرية للدارسين الذين نالوا قسطا من العلوم الشرعية في دورة الراحل موسى فرحنا لتأهيل الأئمة والدعاة  هذا العام .
وأضاف ان تسمية الدورة تقديرا للداعية الشاب الراحل  موسى فرحنا الذي خدم نار القرآن وجاهد ونصح ونشر الدعوة في فترة التسعينيات .ووهب أجرها لروحه الطاهرة  .
وشكر الحوار  كل الأحباب الذين ساهموا بمختلف المعينات الشئ الذي ساعد في هذا النجاح  .
وفي الختام قدم مولانا الحوار والأحباب علي احمد يوسف عضو امانة الدعوة والإرشاد ويعقوب عثمان سبيل امين الإعلام والثقافة بالإنابة ومهند الأمين  امين الشباب بالإنابة الشهادات التقديرية لعدد مئة وخمسون دارس ودراسة .

الإمام الصادق المهدي يطلق نداء الاختبار الأول للشعب السوداني

الإمام الصادق المهدي يطلق نداء الاختبار الأول للشعب السوداني

بقلم : محمود الكادر

نجح الإمام الصادق المهدي صائد الديكتاتوريات ومهندس الثورات الشعبية في السودان الحديث ، في توحيد قوى المعارضة المدنية والعسكرية ومنظمات المجتمع المدني السودانية في نداء السودان.فقد لعب الحبيب الامام دورا رائدا في وحدة صف المعارضة ،حيث تمت هيكلة قوى نداء السودان مؤخرا في باريس.
بعبقريته المعهودة وثاقب بصره وبصريته أصدر الإمام الصادق المهدي بياناً مقتضبا باسم نداء الواجب ناشد فيه الشعب السوداني للخروج الى الشارع في إنتفاضة سلمية تضع حداً لنظام الإنقاذ الذي أصبح استمراره يهدد وجود الدولة السودانية إن لم يكن زوالها الى الأبد. فعلى الجماهير المفاضلة مابين الإنتفاضة الشعبية أو الزوال (بقاء النظام الذي يتهدد بقاء الدولة السودانية) !!

يعتبر نداء الواجب أول إختبار جاد للإرادة الجماهيرية للتغيير ومدى جاهزية قوى نداء السودان لقيادة الإنتفاضة السلمية. وكذلك إختبار ردود فعل النظام وحلفاءه في الداخل والخارج وسيناريوهات مواجهاتة المحتملة للحراك الجماهيري.
ومن هذا الإختبار الواقعي للشارع يمكن الوصول الى العديد من الدروس والعبر يمكن تلخيصها على النحو التالي :

أولاً : سقوط  قناع الثورة الإفتراضية (Visual revolution):

كثير من الأصوات ملاءت الأسافير ضجيجاً منطلقة من فكرة أن دعوة الإمام الصادق المهدي للجماهير للخروج للشارع في إنتفاضة شعبية سيؤدي ذلك حتماً لسقوط النظام وبقاءه رهين لهذا النداء.
إن نداء الواجب قد صدر ولكن النظام لم يسقط.... هذا يعني ضرورة الإنتقال من مرحلة الإنتفاضة العفوية كما كانت أكتوبر وإبريل في السابق ، الى مرحلة الإنتفاضة المخطط لها وفق إستراتيجية شاملة وواقعية.

ثانياً : أسلوب النظام في مواجهة الإنتفاضة :

كان الإنطباع السائد للكثرين أن النظام سيواجه الإنتفاضة الشعبية بطريقة عشوائية تجعله يغرق في بحيرة من أخطائه الأمر الذي يعجل بزواله. ومن تجربة الحراك الشعبي الأخيرة وضح أن النظام يواجه الإنتفاضة الشعبية بخطط مدروسة (إمنية ، إستخباراتية ، إعلامية ، جماهيرية ،التخويف من الإقتتال الداخلي وتدمير ماهو موجود و ....الخ).
وعليه يصعب هزيمة جهة تعمل بتخطيط  وفق منهج عملي ، بصورة عفوية ، وهنا يتطلب الأمر إنتفاضة مخطط لها.

ثالثاً : أداء قوى نداء السودان على الأرض :

تعتقد قيادات قوى نداء السودان بانهم أكثر تنظيماً وإنسجاماً  في العمل المشترك على مستوى العمل الجماهيري على الأرض.كشف نداء الواجب الوضع الحقيقي لمستوى هذا التنسيق على مستوى الحراك الجماهيري والفعالية والفاعلية على قيادة الإنتفاضة ميدانياً.
يعتبر هذا تمرين جيد يمكن قوى نداء السودان من تقييم الواقع  الميداني ، ثم العمل على سد الثغرات في المستقبل لتحسين الأداء.

رابعاً : إختبار أداء حزب الأمة وكيان الأنصار :

وضع  نداء الواجب حزب الأمة القومي وهيئة شئون الأنصار أمام إختبار يحاكي الواقع كما لو حدثت إنتفاضة شعبية مفاجأة كيف يكون الاداء.وفي هذا الإطار يمكن تقييم الاداء ثم إبتكار الحلول الموضوعية التي تطور الاداء في المستقبل.
كما تم إختبار تنظيمات الحزب بالخارج ومستوى أدائها الواقعي ، وحجمها المتوقع في إحداث التغيير دون الإفراض في التفاؤل. وبذلك يمكن تقييم الأداء والعمل على تطويره وزيادة  المساهمة الفعلية في الإنتفاضة الشعبية من متوالية عددية إلى متوالية هندسية.

خامساً : إختبار أداء حلفاء نداء السودان :

وضع  نداء الواجب حلفاء نداء السودان أمام إختبار حقيقي لمعرفة حجم الثقل الجماهيري لهم ومدى قدرتهم على تحريكه في الشارع بالتنسيق مع حزب الأمة القومي.
وبذلك يمكن قياس الوزن الجماهيري والعمل على تطويره وتفعيله بصورة إيجابية ليكون له دور مقدر في المستقبل.

سادساً : إختبار استعداد الشارع للتغيير :

يعتبر نداء الواجب وسيلة فعالة في قياس مدى إستعداد الشعب السوداني للإنتفاضة الشعبية السلمية. يجب تقييم المظاهرات الأخيرة ومدى تجاوب الشارع معها ثم العمل على تطوير وترقية الأداء ، ليتم البناء في المستقبل على أرضية حقيقية وواقعية.

سابعاً : مخاطبة مؤسسات الدولة العسكرية والمدنية لدعم الإنتفاضة :

يعتبر نداء الواجب وسيلة مفيدة لإختبار مدى وإمكانية إنحياز مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية للإنتقاضة الشعبية في ظل نظام يواجه الحراك الشعبي بإستراتيجيات متعددة. ويمكن الإستفادة من نتائج التقييم في إيجادة آلية فعالة لإستقطاب الغالبية العظمى من مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية للإنحياز للشعب.

خاتمة :

حنكة الإمام الصادق المهدي السياسية صادت عدة عصافير بحجر واحد المتمثل في نداء الواجب.هذا النداء له ما بعده الذي يحققه وفق إستحقاقاته المنطقية المنطلقة من إستراتيجية شاملة وخطط علمية مدروسة.

إقتراح :

اقترح على الحبيب الإمام الصادق المهدي تكوين لجنة عليا تتبع له مباشرة تقوم بتقييم تجربة نداء الواجب والحراك الجماهيري والمظاهرات الناتجة عنها على مستوى الداخل والخارج.ثم تقدم هذه اللجنة له تقرير يتضمن أستراتيجية وأضحة وآليات عمل واقعية وعملية لتغيير النظام بالإنتفاضة الشعبية السلمية وفق منهج علمي مدروس.

الهيئة تعزي في والد المستشار هاشم

بسم  الله الرحمن الرحيم
هيئة شؤون الانصار للدعوة والإرشاد



19مايو 2016م
 قال تعالى (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ )


أدى وفد من هيئة شؤون الأنصار  عصر اليوم واجب العزاء في والد الحبيب المستشار هاشم آدم  عمر  سائلين المولى عز وجل له واسع الرحمة والمغفرة ضم الوفد  مولانا ادم احمد يوسف الأمين العام لهيئة شؤون الأنصار بالإنابة ومولانا محمد الحوار محمد امين الدعوة والإرشاد وفيصل صالح


نسأل الله له  واسع الرحمة والمغفرة



 
♻♻♻♻♻♻♻♻♻


لمزيد من اخبار هيئة شؤون الأنصار تابعونا على :--

الفيس بوك :
 https:/رm.facebook.com/ ummainfocenter
تويتر : @alansarsudan

مدونات قوقل : هيئة شئون الأنصار https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1176518244506164854#allposts

اليوتيوب: قناة هيئة شئون الأنصار
منتديات سودانيون اونلاين
http://www.sudaneseonline.org/forum/viewforum.php?f=1
صفحة خطبة الجمعة من ودوباوي
https://m.facebook.com/profile.php?id=1324734639560222

خطبة الجمعة التي ألقاها الحبيب آدم أحمد يوسف 13مايو 2016م الموافق 6 شعبان 1437هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
الله أكبر ولله الحمد

 هيئة شؤون الأنصار للدعوة والإرشاد


بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة الجمعة التي ألقاها الحبيب آدم أحمد يوسف
 نائب الأمين العام لهيئة شئون الأنصار بمسجد الهجرة بودنوباوي
13مايو 2016م الموافق 6 شعبان 1437هـ


الخطبة الأولى

الحمد لله الوالي الكريم والصلاة على حبيبنا محمد وآله مع التسليم، قال تعالى : فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ.
وقال: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ * وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِين.
نزل القران الكريم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم , في مكة فكانت الأيات تتحدث عن توحيد الله وعن صفاته وتزكية النفوس و تحذر الناس من عبادة الأوثان ومن الشرك بالله . وظلة الأيات تؤكد تلك المعاني حتى يرسخ التوحيد في قلوب الناس . وطيلة فترة الثلاثة عشر عاما في مكة كان القران يخاطب الناس كفوا ايديكم وأقيموا الصلاة . ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوا الي الله مبينا للناس ان الله هو خالق كل شئ وهو السميع البصير . وبعد الهجرة الي المدينة نزلت ايات القران الكريم و التي تتحدث عن المعاملات توطئه لبناء المجتمع الجديد والذي كان مولدة في مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث انفتح مجتمع الاسلام علي العالم الخارجي وتداخلت الثقافات فاستفاد المسلمون من ثقافات الفرس والروم وغيرهم من الشعوب الاخري . و المسلمون لم ينكفئوا علي انفسهم بل انفتحوا علي الغير واستفادوا من تجاربهم لان حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: ( الحكمه ضالة المؤمن انى وجدها فهو احق الناس بها ) . وكما هو معلوم فان النصوص القطعية متناهية وحاجات الانسان متجددة وغير محدودة . فالعقيدة ثابتة والعبادات محدودة ومعلومة والأخلاق لا اختلاف عليها الفضائل ستبقي فضائل والرذائل هي الرذائل اما المعاملات فهي متجددة ومتغيرة بتغير ظروف الزمان والمكان لذلك كان الإجتهاد حتى في عهد رسول الله صلي الله علية وسلم. فقد اجتهد الصحابة عندما طلب منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يصلوا العصر ألا في بني قريظة . وبدؤوا السير وعندما حان وقت العصر ولم يبلغوا مقصدهم صلي بعضهم وقالوا ما اراد منا رسول الله ألا ان نجد في السير فكانوا هم المؤولون لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصلي البعض الأخر وكان أولئك هم الحرفيون الذين طبقوا ما قيل لهم حرفيا ووقتها لم يعنف رسول الله صلي الله عليه وسلم أي الفريقين بل اقرهم علي ما فعلوا. اما معاذ بن جبل الصحابي الجليل فعندما بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وسأله بما يفتي فأجاب بكتاب الله فقال له النبي ان لم تجد قال بسنة رسول الله فقال له ان لم تجد قال اجتهد فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي الله ورسوله. واستمر الاجتهاد في الامة. قال الامام الشافعي رضي الله عنه: ( اجتهادنا صواب يحتمل الخطأ واجتهاد غيرنا خطأ يحتمل الصواب ) . اما الإمام المهدي علية السلام قال: ( لا تدلوا لي بنصوصكم ونصوص المتقدمين عليكم , انما لكل وقت ومقام حال ولكل زمان واوان رجال ) . وبهذه القاعدة الذهبية فتح الامام المهدي باب الاجتهاد علي مصرعيه . واليوم أحوج ما تكون الأمة للاجتهاد ولما كان الزمان زمان المؤسسات والتخصاصات فان الاجتهاد ينبغي ان يكون اجتهاد مؤسسة فيها كل انواع التخصاصات في العلوم الشرعية والانسانية وقد رأينا ان تصرف الأفراد كيف اضر بالأمة فقد افتي بعض قادة الجماعات الاسلامية بفتاوى كانت نتائجها قتل الابرياء وتدمير البنيات التحتية للعديد من الدول وأضرت تلك الفتاوى الفردية بالإسلام وجعلت منه بعبع يخيف الاخرين ان علي جماعة المسلمين ان يشجعوا من الاجتهاد الجماعي ويوحدوا معالم الخطاب الاسلامي للخروج بالإسلام من المستنقع الذي اوقعه فيه المتشددون الذين لم يفهموا من الاسلام إلا اسمة ومن القران إلا رسمه فحرموا الأمة من سماحة الاسلام ورحمته الواسعة ولم يستفيدوا من مقاصد الاسلام التي تقدم مصلحة الأبدان علي مصلحة الاديان ولله در الحبيب الامام الصادق المهدي الذي قال: ( لا تسمعوا من يقول لكم ان الاسلام خطته الدماء زور ذلك الكلم ان الاسلام خطته الحسنى وغايته ان الشعوب تلتئم فارفعوا علم  الاسلام مصطحبا حرية الشعب يسموا ذلك العلم ). فالدين جاء لحفظ النفس والعقل والدين والنسل والمال. ويلاحظ ان حفظ النفس يقدم علي حفظ الدين وان دل هذا انما يدل علي ان الانسان هو محور القضية في الارض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بعد ان طاف بالكعبة وقبلها وخاطبها قائلا: ( ما اطيبك وما اطيب ريحك وما اعظمك وما اعظم حرمتك والذي نفسي بيده لحرمة المؤمن عند الله اشد حرمة منك ) . او كما قال صلي الله عليه وسلم.
الخطبة الثانية
         وللأوطان في دم كل حر ***  يد سلفت ودين مستحق
         وللحرية الحمراء بــــاب *** بكل يد مدرجه يــــــــدق

تمر بلادنا هذه الايام بمرحلة مخاض عسير ينبأ عن مولد فجر جديد , وقد كشر النظام عن انيابة وصار كالملسوع يضرب ميمنة وميسرة يقتل ويعتقل الناشطين من الطلاب والسياسيين و الوضع الراهن للبلاد اصبح في اسوا حالاته.غلاء فاحش في المعيشة , ارتفاع جنوني في كل السلع الضرورية , تدهور مريع في القوة الشرائية للجنية مقابل الدولار و العملات الحرة الاخرى , انقطاع مستمر في التيار الكهربائي ومياه الشرب , ازمة كبيره في المواصلات الداخلية طوال ساعات اليوم وفي الساعات المتأخرة من الليل تزداد تعرفه المواصلات علي حسب هوى اصحاب المركبات الذين هم ضحايا حركة المرور حيث الجبايات التي يفوق عددها نجوم السماء. انعدام الحريات العامة وحرية التعبير والعمل الصحفي وملاحقة الصحفيين ومصادرة بعض الصحف ومنع حرية التجمع والتظاهر وهي حريات يتضمنها الدستور السوداني وينص عليها بوضوح. فالحكومة كتبت دستورها وتنتهكه في وضح النهار. وما زال مصير شهداء سبتمبر 2013 مجهولا ولم يقبض علي الجناة. والدولة تمنح حصانات لبعض منسوبيها مما جعل ذلك عائقا لتطبيق العدالة وانتهاكا لحقوق المواطنين المتظاهرين والمعترضين علي سياسة الدولة الخاطئة فتكررت الاغتيالات ولم يعرف الجناة ومما يندي له الجبين ان منسوبي النظام ظلوا يتهمون المعارضة سراحه بتلك الاغتيالات فهل يعقل ان تقتل المعارضة بنيها ؟ فتلك اتهامات سخيفة تدع الحليم حيران. ان علي المعارضة توحيد صفوفها والعمل علي الإعتصامات ومواصلة النضال من اجل نيل الحريات كاملة غير منقوصة وذلك بالتخلص من هذا الكابوس الذي جثم علي صدر البلاد 27 عاما عجاف فيها انتهكه حقوق المواطنين وتدهورت البلاد وصارت في زيل الامم. ان علي النظام ان يعترف بفشله وتسليم الامر للشعب الذي اجمع علي الخروج علي هذا النظام فقد بلغ السيل الذبى وطفح الكيل ووصلت البلاد الي قاع الهاوية ولم يكن امام النظام إلا الاعتراف بالفشل التام ومن ثم تسليم الامر لأهلة لهذا الشعب صاحب الامر ليختار من يمثله بكل حرية وشفافية ودونما املاء او تزوير او تبديل لصناديق الاقتراع كما شاهدنا وعشنا من قبل.
       اذا الشعب يوما اراد الحياة  *** فلابد ان يستجيب القدر
       ولا بد لليل ان ينجلــــــــــي *** ولا بد للقيد ان ينكســـر

ايها الأحباب في الاسبوع المنصرم في حادثة غريبة من نوعها. حادثة مستنكرة ومدانة من كل الشرفاء وأصحاب الضمائر الحية الداعية للحرية والمنادية بالديمقراطية وحقوق الانسان. والحادثة هي اقتحام نفر مدججون بالسلاح يزعمون انهم تابعون لجهاز الأمن اقتحموا مكتب الاستاذ نبيل اديب المحامي والذي كان معه موكلوه من زوي الطلاب المفصولين من جامعة الخرطوم وقد تعرض الاستاذ نبيل اديب المحامي ومن معه للاهانة و أنتهاك حقوقهم ولم تشفع للأستاذ نبيل اديب حصانته القانونيه التي اكتسبها بالمهنة ولم تشفع للمواطنين عادات وتقاليد أهلنا السودانيين تلك العادات والتقاليد السودانيه السمحة والتي يقرها الإسلام. ان للبيوت والمكاتب حرمة ينبغي ان تُصان وهذا الأسلوب يؤكد ان دولة القانون قد انهارت وحل محلها قانون الغاب. ان انتهاك الدستور واهتزاز الاجهزة العدلية والرقابية يضعف الثقة في قدرة الدوله علي حماية المواطنين من ما يفتح الباب للبحث عن وسائل اخري لانتزاع الحقوق. وهذا ما حدث في اجزاء من بلادنا العزيزة التي بها بؤر الحروب الدائرة الان. فقد تأكد للمواطنين عدم قدره الحكومة علي حمايتهم بل هي نفسها أي الحكومة هي التي تحاربهم بشتى السبل لذلك حملوا السلاح ودافعوا عن انفسهم. نرجع ونقول اذا كان هذا هو الحال في داخل العاصمة فكيف بحال الاقاليم؟ ان الفوضى قد ضربة بإطنابها عرض البلاد وصار لسان حال الموطنين ( خلاص جاطة وبقت ام كواك ).  ونحن في هيئة شؤون الانصار نتضامن مع الاستاذ نبيل اديب المحامي ونعتبر ان ما حدث له انتهاك صريح لحقوق الانسان و امتهان لحرمة مهنة القانون ونطالب السلطات الحاكمة ان تحمي حقوق المواطنين وتحفظ كرامتهم ونقول ان القضاء الواقف ممثلا في السادة المحامون هو جزء أصيل من الاجهزة العدلية والرقابية في البلاد والمحامون هم الذين يدافعون عن حقوق المواطنين فإذا كانت كرامتهم تهان فعلي الدنيا السلام. ان علي وزارة العدل ان تحمي العدل في البلاد وعلي رأس المحميين السادة المحامون الذين يحفظون حقوق المواطنين البسطاء فنحن نتضامن معهم ومع كل المستضعفين في الارض حتي يعم العدل و السلام.
أيها الأحباب
أطلق الحبيب الإمام الصادق المهدي رئيس الوزراء المنتخب نداء للأمة السودانية يطلب فيه من كل قطاعات الشعب السوداني الخروج في تظاهرات واعتصامات لإعادة الديمقراطية وهذا النداء يخاطب كل قطاعات الشعب السوداني وذلك لان الحبيب الإمام هو أخر رئيس وزراء منتخب. و هذا ما لزم توضيحه.
أيها الأحباب
أيها الأحباب في تاريخنا الحديث شهد العالم  مجازر كثيرة راح ضحيتها مواطنين أبرياء لم تنساهم ذاكرة التاريخ وفي هذه العُجالة لم تُسعفنا الذاكرة بتلك المجازر ولكن نقول في سبعينات القرن الماضي كانت مأساة مارس 1970 في الجزيرة أبا حيث حصد طيران النظام المايوي الف إلا قليل في غضون ثلاث أيام وهنا في هذا المسجد بودنوباوي  سقط أرتلا من طلاب القران الكريم فُحمت اجسادهم . وفي ثمانينات القران الماضي كانت مجزرة صبرا وشاتيلا على يد كبير الصهاينة أيرل شارون حيث قتل ألاف الأطفال الفلسطينيين في أكبر مشهد اجرامي و اليوم التاريخ يعيد نفسه والشمولية ملة واحدة وسائل الإعلام تنقل مشاهد جثث المذبحة البشعة لأطفال محلية هيبان بجنوب كردفان جثث اطفال تتراوح أعمارهم ما بين الرابعة والخامسة وأكبرهم لم يبلغ العاشرة فُحمت أجسادهم . هذه الجرائم اللا إنسانية أرتكبها طيران نظام الإنقاذ .ان منظر جثث الأطفال الذين راحوا ضحية هذا العمل الإجرامي يجعل كل إنسان يشاهد هذا المنظر يحزن قلبه وتدمع عينه ويقشعر بدنه ويندي جبينه حزناً وأسفاً للمصير الذي وصل إليه حال بلادنا .
أيها الأحباب
 يقول الله سبحانه وتعالي: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا ﴾. ويقول: (و لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة).
والسيرة النبوية تروي لنا كيف اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بالأسباب عندما نوي هجرته المباركة حيث موه علي القرشيين ومكث في الغار ثلاثة ليالي وكان ميسرة يمشي بالغنم لمحو اثر اسماء التي تزورهم في الغار وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بكل الاسباب لنجاح المهمة والإسلام يحث علي ذلك نقول هذا وقد تكررت احداث مؤسفة راح ضحيتها ارواح وفقده فيها اموال كثيرة وفي الاسبوع المنصرم حدث انفجار عربة تانكر غاز اثناء التفريغ وقد اصيب عدد من المواطنين وحرقة اجزاء كبيرة من مسجد ابي روف حي الشجرة وقد تكررت مثل تلك الحادثة في العاصمة و الاقاليم واشهرها حادث مدينة الحصاحيصا في الأعوام الماضية عندما انفجر تانكر غاز عند التفريغ بسوق الحصاحيصا نقول حفاظا علي أرواح المواطنين والممتلكات علي السلطات المحلية ان تصدر اوامر مشددة لتفريغ الغاز والوقود وأن لا يكون ذلك لا بعد الساعات المتأخرة من الليل وعند الساعات الأولي من الصباح وأن تتخذ سبل السلامة اثناء التفريغ وان يكون رجال الإطفاء علي هبة الاستعداد. وأيضا هناك ظواهر اعتدنا ان نراها عقب عقد الزجات وهي ضرب السلاح الناري وقد حدثه حوادث مؤسفة راح ضحيتها مواطنين وذلك عندما يستعمل بعض الناس السلاح وهم في نشوة الفرح والابتهاج فعلي السلطات المحلية اصدار قرارات صارمة تمنع استعمال السلاح الناري في بيوت الأفراح حفاظا علي أرواح المواطنين وكم شاهدنا مسرح فرح صار بيت مأتم وعويلا. علي المواطنين ان يحموا انفسهم قبل اصدار الأوامر عليهم. يقول الله تعالي: (وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا).
ايها الأحباب مازال الأحباب عروة الصادق وعماد الصادق والباش مهندس مرتضي هباني مازالوا خلف القطبان من هذا المنبر نطالب بإطلاق سراحهم وسراح كل معتقلي الضمير فورا. اللهم ارحمنا ورحم ابائنا وأمهاتنا وأهدنا وأهدي أبنائنا وبناتنا يا رب العالمين.






♻♻♻♻♻♻♻♻♻♻


لمزيد من اخبار هيئة شؤون الأنصار تابعونا على :--

الفيس بوك :
 https:/رm.facebook.com/ ummainfocenter
تويتر : @alansarsudan

مدونات قوقل : هيئة شئون الأنصار https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1176518244506164854#allposts

اليوتيوب: قناة هيئة شئون الأنصار
منتديات سودانيون اونلاين
http://www.sudaneseonline.org/forum/viewforum.php?f=1
صفحة خطبة الجمعة من ودوباوي
https://m.facebook.com/profile.php?id=1324734639560222

خطبــــــة الجمعــــــة 22/4/2016م التى ألقاها الحبيب على أحمد يوسف بمسجد الإمام عبد الرحمن بود نوباوي

بسم الله الرحمن الرحيمخطبــــــة الجمعــــــة 22/4/2016م التى ألقاها الحبيب على أحمد يوسف بمسجد الإمام عبد الرحمن بود نوباوي الحمد لله الذى له ما فى السموات وما فى الأرض وله الحمد فى الآخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج فى الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور . و أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له . وأشهد أن حبيبنا محمداً عبده ورسوله بعثه رحمة للعالمين . صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد : قال عز من قائل : إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهراً فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم . (( فلا تظلموا فيهن أنفسكم )) . أحبابى فى الله وأخوانى فى الوطن العزيز فى هذه الآية الكريمة : خاطب الله عباده ، مبيناً أنه فضل بعض الأزمنة على بعض . ومنها أنه جل وعلا منذ أن خلق السموات والأرض ، وخلق الليل والنهار يدوران فى الفلك . وخلق ما فى السماء من الشمس والقمر والنجوم وجعل الشمس والقمر يسبحان فى الفلك، فينشأ منهما ظلمة الليل ، وبياض النهار . منذ ذلك الحين ، جعل السنة أثنى عشر شهراً بحسب الهلال وجعل منها أربعةً حرماً . وقد بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح فى خطبة حجة الوداع. حيث قال : إن الزمان قد إستدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض السنة أثنى عشر شهراً ، منها أربعةٌ حرم . ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم . ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان . وسميت هذه الأشهرُ الأربعةُ بالحرم لعظم حرمتها ، وحرمة إرتكاب الذنب فيها . وكان ذلك معروفاً حتى عند الجاهلية . وقيل : إنه من عهد إبراهيم عليه الصلاة والسلام ومن تعظيم هذه الأشهر الحرم ، كما جاء فى الآية . الإبتعاد عن التظالم لقوله تعالى : (( فلا تظلموا فيهن أنفسكم )) . والظلم محرم فى كل زمان ومكان . لكنه فى الأشهر الحرم ، أشدُّ تحريماً من غيره . قال قتادة رحمه الله . إن الظلم فى الأشهر الحُرم أعظمُ خطيئة وزوراً من الظلم فيما سواها . وإن كان الظلم على كل حال عظيماً . ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء . وقد ختم الله الآية بقوله : (( وأعلموا أن الله مع المتقين )) . أي الذين يراقبون الله فى جميع تصرفاتهم ، يفعلون ما أوجب الله عليهم فعله ويتركون ما حرم الله عليهم ويقفون عند حدود الله ، ولم يتلاعبوا فيها . لا يُؤذون ، ولا يفشون ، ولا يخدعون ولا يخونون . يتساوى ظاهرُهم مع باطنهم يعظمون هذه الأشهر طاعة لله تعالى . وقال قتادة أيضاً أن الله أصطفى صفايا من خلقه . أصطفى من الملائكة رسلاً ، ومن الناس رسلاً . وأصطفى من الكلام ذكره . وأصطفى من الأرض المساجد، وأصطفى رمضان والأشهر الحُرُم من الشهور . وأصطفى من الأيام يوم الجمعة. وأصطفى من الليالى ليلة القدر . فعظموا ما عظم الله . إنما تعظيمُ الأُمور . بما عظم الله به عند أهل الفهم وأهل العقول . وسبب تعظيم هذه الأشهر عند العرب قديماً لأجل التمكن من الحج والعمرة ، فحرم شهر ذى الحجة لوقوع الحج فيه وحرم معه ذو القعدة للسير فيه إلى الحج ، وشهر المحرم للرجوع فيه من الحج . حتى يأمن الحاج على نفسه من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع . وحرم رجب للإعتمار فيه فى وسط السنة . فيعتمر فيه من كان قريباً من مكة . أحبابى فى الله وأخوانى فى الوطن العزيز :إن المؤمن الصادق ، هو الذى يعظم ما عظم الله . فيعظم شعائر الله ، ويمتثل الأوامر ، ويتجنب النواهى . ويبتعد عن كل ما يضره ويؤذيه من قول أو فعل . يسارع إلى الخيرات . ويفعل الصالحات . وإن مما عظم الله هذه الأشهر الحرم . فلنعظمها ، ولنعظم حرمات الله فيها . وفى سائر العام . وقد بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بيان فى حجة الوداع . فقرر حرمة الزمان وحرمة المكان وحرمة الدماء والأموال والأعراض . حيث قال : فى معرض خطبته الطويلة ، إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام . كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا وستلقون ربكم فيسألُكُم عن أعمالكم . ألا لا ترجوا بعدى ضلالاً يضرب بعضكم رقاب بعض . ألا هل بلغت؟ ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب . فلعل من يُبلّغه يكون أوعى له من بعض من يسمعه . والمسلم مطالب بتعظيم حرمات الله على الدوام . لكنها فى هذه الأشهر الحرم تتأكد أكثر . ويقول القرطبى رحمه الله تعالى : إن تخصيص الأشهر الأربعة الحرم بالذكر وحذّر من الظلم فيها تشريفاً لها وإن كان منهياً عنه فى كل زمان . وتعظيم حرمات الله من التقوى كما أخبر الله عز وجل . فقال : (( ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه )) . أحبابى فى الله وأخوانى فى الوطن العزيز : ونحن اليوم نعيش فى أيام شهر من الأشهر الحرم وهو رجب . والذى يرتبط عندنا بمناسبات عدة . أولها ذكرى الإسراء والمعراج . وثانيها مولد الإمام المهـــــــدى عليـــــه الســــلام وثالثها عيــــــد الأســـــرة السودانيـــــة والذى سنه الإمام عبد الرحمن المهدى طيب الله ثراه ورابعها الإنتفاضة الشعبية العارمة التى أنهت الحكم الدكتاتورى السابق الذى جسم على صدر الشعب السودانى الكريم ستة عشر عاماً . ذلكم هو النظام المايوى والذى يصادف اليوم الخامس عشر من رجب آخر أيامه . فكان يوم انعتاق من الجبروت فهذه الأشياء كلها ارتبطت بشهر رجب وفوق هذا فهو من الأشهر الحرم التى حرمها الله تعالى منذ خلق الكون فنسأله تعالى أن يكتب لنا ولبلادنا خلاصاً من الظلم والإستبداد ومن ويلات الحروب والإقتتال التى تدور رحاها فى ربوع بلادنا والتى للأسف تمارس حتى فى الأشهر الحرم . قال ابن عباس رضي الله عنهما أختص الله أربعة أشهر جعلهن حرماً وعظم حرماتهن وجعل الذنب فيهن أعظم وجعل العمل الصالح والأجر أعظم .أستغفر الله لى ولكم ولسائر المسلمين ..الخطبة الثانية الحمد لله الوالى الكريم والصلاة على حبيبنا محمد وعلى آله مع التسليم . وبعد : قال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الشريف الذى رواه الصحابى الجليل تميم الدارى رضى الله عنه . الدينُ النصيحة قلنا لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . أحبابى فى الله وأخوانى فى الوطن العزيز : لقد تابعتم الاتفاق الذى تم فى الأيام الماضية بين جمهورية مصر العربية والمملكة العربية السعودية . بشأن الحدود البحرية بينهما . والذى يشاركهما فيه السودان والذى لم يدع كشريك لهما ليعرف ما له وما عليه علماً بأن السودان ومصر لديهما نزاع بشأن مثلث حلايب المطل على البحر الأحمر . والذى كان من المفترض أن يكون شريكاً فى المفاوضات لحفظ حقوقه . ولكن الذى حدث أنه لم يدع كشريك أو حتى كجار. وإنما جهل تماماً . وهو أمر غريب والأغرب من ذلك البيان الذى صدر من وزارة الخارجية السودانية والمؤرخ بتاريخ 17 أبريل 2016م حيث جاء فيه . أن وزارة الخارجية ( ظلت تتابع الاتفاق بين جمهورية مصر العربية والمملكة العربية السعودية قبل وأثناء الاتفاق وبعد الاتفاق ) وأكدت الوزارة ( حرصها الكامل على المتابعة الدقيقة لهذا الاتفاق . والذى لم تعلن تفاصيله بعد . وذلك للمحافظة على حقوق السودان كاملة غير منقوصة ) ومبلغ علمنا أنه لا مكان فى الممارسة أو العرف الدبلوماسى يمكن أن نسميه مجازاً ( دبلوماسية الإنتظار ) كما يوحى البيـــــان . ولكــــن يوجــــد فى الأعــــراف الدبلوماسية المرعية ما يطلق عليه تعبير ( الدبلوماسية الاستباقية ) وكان من المفروض تطبيقها فى الحالة السودانية الراهنة بطريقتين . الطريقة الأولى كان ينبغى أن يسلك عندما علم السودان أن القاهرة والرياض تتفاوضان على تعيين حدودهما البحرية فى البحر الأحمر . والذى هو شريك لهما فيه . خاصة وأن مصر قد أعلنت فى وثيقة منشورة فى شئون المحيطات وقانون البحار التابع للأمم المتحدة . أنها تتفاوض على أساس أن خط عرض 22 يمثل حدودها الجنوبية وفى هذا الصدد كان ينبغى على وزارة الخارجية السودانية أن تطلب من نظيرتها السعودية توضيحاً عن الحدود البحرية التى يجرى التفاوض بشأنها مع مصر – وما إذا كانت تشمل ساحل حلايب المطلة على البحر الأحمر – والتحفظ على إعلان رئيس جمهورية مصر رقم 27 لسنة 1990م لأنه قائم على زعم أن إقليم حلايب واقع تحت السيادة المصرية . وللتحفظ كذلك . ورفض نتائج أيّ مفاوضات تقوم على أساس الإعتراف بسيادة مصر على أقليم حلايب . ويتبع ذلك إعداد مذكرة تتضمن موقف السودان إزاء ذلك . وإيداعها لدى الأمانة العامة للأمم المتحدة . وطلبُ تعميمها على الدول الأعضاء فى المنظمة الدولية . ونشرها واعتبارها وثيقة رسمية من وثائق مجلس الأمن . وتخصيص مجلس الأمن بالذكر يعود إلى أن مسألة حلايب ونتوء وادى حلفا . يمثلان البند رقم 8 فى قائمة المسائل التى لا تزال معروضة على المجلس . أما الطريق الثانى. فقد أصبح سالكاً بعد وقوع الحدث تحديداً عندما أعلن مجلس الوزراء المصرى فى 9 أبريل عن الإتفاق الذى أُبرم بين جمهوية مصر والمملكة العربية السعودية لتعيين الحدود البحرية بينهما . وذكرت البيان ، أن اللجنة الفنية المشتركة بين البلدين أعتمدت فى عملها على قرار رئيس جمهورية مصر رقم 27 لعام 1990م وهو القرار الذى أدخل ساحل حلايب فى المناطق البحرية المصرية . وفى هذا الظرف كان ينبغى على وزارة الخارجية أن تستدعى وعلى وجه السرعة سفيرى مصر والسعودية ، وتستوضحهما بشأن فحوى الإتفاق الذى أُبرم وتطلب عبرهما من طرفى الإتفاق نسخة منه ومن الخرائط الملحقة به للإطلاع عليهما . وفى ضوء ذلك يتم تحديد موقف السودان ، والإجراء الذى سيتخذه للتأكيد والمحافظة على ( حقوق السودان كاملة غير منقوصة ) واحاطة مجلس الأمن بكل ذلك عبر الأمين العام للأمم المتحدة . واطلاع الشعب السودانى على جلية الأمر فى الشأن السيادى ، يقتضى من السلطة الحاكمة الإلتزام بأقصى درجات الشفافية . أما أن تنتظر وزارة الخارجية الإعلان عن تفاصيل الإتفاق شأنها شأنُ أيّ وكالة أنباء لتنظر فى مدى تأثيره على الحقوق السيادية السودانية فلعمرى إنّها قلةُ حيلة إن غض الطرف عن مثل هذا الإتفاق حتى تم ، وإنتظار الجهات المسئولة لمعرفة نتائجه ، ومن ثم إبداء الرأى حوله ، لهو تفريطٌ وقصورٌ واضح فى المحافظة على حقوق السودان وشعبه لجزء عزيز من البلاد . ونقول : للجهات المسئولة أن تترك هذا التهاون المضيع للحقوق . وعليها التحرك السريع لتلافى هذا القصور الذى حدث . وليعلم المسئولون الذين جعلوا من أنفسهم أوصياء على هذا الوطن وأهله . أن الحفاظ على مكتسبات البلاد وأهله ، يقع على عاتقكم . وأن التاريخ والأجيال القادمة ستحملكم كل المسالب التى كنتم سبباً فى حدوثها وستتابعكم لعناتُهم أبد الآبدين . أحبابى فى الله وأخوانى فى الوطن العزيز : لقد تجددت المشكلة القائمة بين المعاليا والرزيقات فى خلال هذا الأسبوع . ولقد راح ضحية لذلك أرواح مقدرة وعدد من الجرحى . والأقوال التى قيلت أن هناك سرقت إبل تمت وقام الفزع للحاق بالسارقين . وقد تعرض أهل الفزع لكمين بالقرب من منطقة تور طعان إحدى محطات السكة الحديد الواقعة بين الضعين ونيالا . وتحول الأمر من معركة بين الفزع والحرامية إلى معركة قبلية. بين الجهتين . وعلى إثر ذلك تعرضت منطقة تور طعان لحريق حيث حرق السوق وعددد من المنازل وبعض القرى المجاورة لها أيضاً لم تسلم . وتطور الأمر ليصل التخريب إلى مدينة الضعين عاصمة الولاية حيث تم حرق منزل الوالى وقتل أثنين من حرسه وإتلاف بعض السيارات والمؤسف فى الأمر أن الأحداث وقعت أمام أعين القوات النظامية والتى لم تتحرك لتفصل بين الجانبين . وإزاء ذلك نقول : إن الحفاظ على أرواح المواطنين وحماية ممتلكاتهم من أوجب واجبات الدولة وصميم عملها وعليها نقول على الحكومة أن تعمل جاهدة لبسط الأمن . وعدم التهاون مع الجناة أياً كانوا . حماية للأرواح والممتلكات ودرءاً للفتنة . وأيضاً وقع حادث مشابه لذلك بغرب كردفان بالقرب من مدينة النهود راح ضحيته 7 من المواطنين . بمنطقة شق الجمعانية ، وأولاد صبيح . والسبب أيضاً . اشتباك بين الفزع والحرامية . وهناك عدد من الجرحى نقلوا لمستشفى النهود لتلقى العلاج . فنسأل عاجل الشفاء للجرحى هنا وهناك كذلك وقعت أحداث بجامعة كردفان ، أدت إلى وفاة أحد الطلبة وجرح آخرين . ولقد قامت الشرطة على إثر ذلك بتفتيش سكن الطلاب . وأدعت أنها وجدت أسلحة وأشياء تتبع للحركة الشعبية . وإزاء كل هذه الأحداث نقول : إنّ هذه المسائل لا تتم معالجتها إلاّ بالجدية والشفافية وإنصاف المظلومين . أما إلقاء التهم جزافاً وكتم الحقائق واللف والدوران والإصرار على طبطبة المشكلات . دون الوصول إلى حلها حلاً جذرياً فإنها لا تزيد الطين إلا بلة . قال الله تعالى : (( يا أيتها النفس المطمئنة أرجعى إلى ربك راضية مرضية ....الخ )) . بإسم الأحباب الأنصار عموماً وبإسمكم تنعى هيئة شئون الأنصار الأحباب الآتية أسماؤهم والذين أنتقلوا إلى جوار ربهم فى الأيام الفائتة خلال هذا الأسبوع والأحباب هم : الحبيب العم : حسن إبراهيم سبيل وكيل الإمام بمدينة النهود وهو من أبكار وكلاء الإمام منذ عهد الإمام عبد الرحمن طيب الله ثراه ومنذ ذلك الحين ظل يقدم للكيان دون منّ أو أذى . وهو علم من أعلام الأنصار بمدينة النهود خاصة وكردفان عامة . حيث أتى إلى العاصمة مستشفياً . ووافاه الأجل المحتوم صبيحة يوم أمس الخميس 21/4/2016م بالثورة الحارة 12 ويقام المأتم بالثورة الحارة 12 غرب مسجد الـــ 12 . الواقع غرب طلمبة بشائر بالفردوس شارع الشنقيطي . وتوفيت الأنصارية سامية حامد حسن حسين حفيدة كورينا وأبنة خالة الحبيب عباس عوض الكريم أميـــن الشئـــــون الاجتماعيــــة بهيئــــة شئون الأنصار يقام المأتم بود نوباوى شمال . شرق مسجد الشيخ الفاتح قريب الله وتوفيت أيضاً مريم موسى زوجة خالد الرشيد محمد طاهر ومنى محمد طاهر وإخوانهما . وتوفيت راوية أحمد محمد خالة الحبيب عمر الراوى ويقام المأتم بقوز البيض . النيل الأبيض. كذلك تنعى الهيئة الطالبة ريان صديق محمد إبنة الحبيب آدم أحمد يوسف أمين الهيئة بالإنابة وتسأل الله للجميع الرحمة والمغفرة ولسائر أموات المسلمين . كما نتضرع إلى الله تعالى : الشفاء العاجل لكل من الأمير على يعقوب الحلو رئيس مجلس الحل والعقد والأمير نقد الله والأنصارية حواء فضل الله والدة الأمير عبد المحمود أبوه . ولخال الحبيب محمد أحمد الفاضل الأنصارى محمد يعقوب عبد القادر وإبنه حيدر محمد يعقوب واللذان هما الآن طريحي فراش بمستشفى إبراهيم مالك نسأل الله لهم ولجميع مرضى المسلمين الشفاء العاجل . الله أكبر ولله الحمد يزف صالون الإبداع بهيئة شئون الأنصار التهنئة للطلاب الناجحين والناجحات هذا العام فى شهادة الأساس متمنين لهم مزيد من التفوق. وبهذه المناسبة يعلن صالون الإبداع عن تنظيم إحتفال ضخم للناجحين فى كل ولايات السودان ويهيب الصالون بالأحباب فى كل ولايات السودان والمهجر بالإسراع لتسجيل بيانات الناجحين ويشمل ذلك الإسم رباعي زائد إسم الوالدة زائد الدرجات زائد العنوان ورقم الهاتف وسوف يكون التسجيل بدار هيئة شئون الأنصار بود نوباوي ودار حزب الأمة القومي وعلى أرقام الواتساب 0915762310 – 0904747402

خطبة الجمعة 18 مارس التي ألقاها مولانا محمد الحوار محمد امين الدعوة والإرشاد بهيئة شؤون الانصار

بسم ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
آلله أكبر ولله الحمد

هيئة شؤون الأنصار للدعوة والإرشاد

ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ 18 ﻣﺎﺭﺱ 2016ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ
ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺑﻮﺩﻧﻮﺑﺎﻭﻱ
ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺮﻡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻭﺭﻓﻊ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻣﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺘﺼﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ
ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻛﺮﺍﻣﺎً ﻟﻪ ﻭﺍﻇﻬﺎﺭﺍً ﻟﻔﻀﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﻩ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺟﺘﺒﺎﻩ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ – ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ
ﻛﺄﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻂ . ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺮَّﻣْﻨَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَﻡَ ﻭَﺣَﻤَﻠْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﻭَﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ
ﻭَﺭَﺯَﻗْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻭَﻓَﻀَّﻠْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰٰ ﻛَﺜِﻴﺮٍ ﻣِﻤَّﻦْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺗَﻔْﻀِﻴﻠًﺎ . ‏)
ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻭﺃﺳﻤﻰ ﻛﺎﺋﻦ
ﻣﻴﺰﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺃﻣﺮ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻪ ﺗﺤﻴﺔ ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﺎً ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ
ﺃﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﺣﺮﻣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎً ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ
ﻣﻨﺤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻳﻢ، ﻓﺎﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻋُﻠﻴﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺧﺺ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﻔﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﻋﻠﻮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﺇﻧﺘﻔﺎﺀ ﺃﻱ ﻣﻌﻨﻲ
ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ .
ﺇﻥ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻄﺎﻗﺎﺗﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ
ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻲ -: ‏( ﻫُﻮَ ﺃَﻧﺸَﺄَﻛُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻷَﺭْﺽِ
ﻭَﺍﺳْﺘَﻌْﻤَﺮَﻙُﻡْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻩُ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮﺑُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺇِﻥَّ ﺭَﺑِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣُّﺠِﻴﺐٌ ‏)
ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺇﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺷﻤﻠﺘﻬﺎ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﻭﻻً ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺑﻜﻞ
ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﻭﻛﺎﻣﻞ ﺍﻧﺸﻄﺘﻪ ، ﺍﻥ ﻣﻤﺎ ﺧﺺ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎ ﻭﻧﻌﻢ
ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻗﻮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨِﻠﻘﺔ ﻭﺳﺎﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ‏( ﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻓِﻲ
ﺃَﺣْﺴَﻦِ ﺗَﻘْﻮِﻳﻢٍ ‏) ﻭﻋﻘﻞ ﺭُﻓﻊ ﺑﻪ ﻓﻮﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻟﻼﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ، ﻓﻼ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻭ ﺟﻨﺲ ﺃﻭ ﻟﻮﻥ ﺃﻭ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻭﻗﻮﺓ
ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻧﺠﻤﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺗﻲ -:
ﺍﻭﻻً ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻜﺎﺋﻦ ﺃﺧﺮ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻲ ‏( ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ ﺇِﻧِّﻲ ﺧَﺎﻟِﻖٌ ﺑَﺸَﺮﺍً ﻣِﻦ ﻃِﻴﻦٍ ‏(71 ‏) ﻓَﺈِﺫَﺍ
ﺳَﻮَّﻳْﺘُﻪُ ﻭَﻧَﻔَﺨْﺖُ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦ ﺭُّﻭﺣِﻲ ﻓَﻘَﻌُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ ‏) .
ﺛﺎﻧﻴﺎً -: ﺃﺳﺠﺪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻪ ‏( ﻭَﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ ﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍ ﻟِﺂﺩَﻡَ ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭﺍ
ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﺑْﻠِﻴﺲَ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻓَﻔَﺴَﻖَ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺭَﺑِّﻪِ ‏)
ﺛﺎﻟﺜﺎً -: ﺍﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻡ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ
ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ‏(ﻗُﻞْ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻋِﻈُﻜُﻢْ ﺑِﻮَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﺃَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻣُﻮﺍ ﻟِﻠَّﻪِ ﻣَﺜْﻨَﻰ ﻭَﻓُﺮَﺍﺩَﻯ
ﺛُﻢَّ ﺗَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﺍ(﴾
ﺭﺍﺑﻌﺎً -: ﺗﺨﻴﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ‏( ﻭَﻫَﺪَﻳْﻨَﺎﻩُ ﺍﻟﻨَّﺠْﺪَﻳْﻦِ ‏) ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﺋﻦ
ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﻴﺮﺓ .
ﺧﺎﻣﺴﺎً -: ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﻩ ﻭﺍﺭﺿﻪ ﻭ ﺍﺣﻴﺎﺀﻩ ﻭﺟﻤﺎﺩﺍﺗﻪ ‏( ﻭَﺳَﺨَّﺮَ
ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺂَﻳَﺎﺕٍ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ
ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ ‏)
ﺳﺎﺩﺳﺎً -: ﻣﻜﺎﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺇﻥ ﺃﺳﺎﺀ ‏( ﻣَّﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ
ﻓَﻠِﻨَﻔْﺴِﻪِ ۖ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺳَﺎﺀَ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻬَﺎ ۗ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﺑُّﻚَ ﺑِﻈَﻠَّﺎﻡٍ ﻟِّﻠْﻌَﺒِﻴﺪِ ‏) ﻭﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺧﺼﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻭﻫﺒﻪ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻜﺴﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﺃﺧﺮﺗﻪ .
ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻷﻗﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﺎﺀ ﻣﻜﺮﻣﺎً ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ
ﻭﻣﻌﺰﺯﺍً ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻣﺤﺬﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻱ ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ
ﻟﻬﺎﺑﻞ ﻭﺿﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺘﻬﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ
ﺑﺸﺘﺊ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
‏( ﻣﺎﺍﻋﻈﻤﻚ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺮﻣﺘﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﻃﻴﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﻃﻴﺐ ﺭﻳﺤﻚ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺤﺮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺷﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻨﻚ . ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ ﻳﻮﺿﺢ
ﻣﺪﻯ ﻋﻠﻮ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ , ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻴّﺮ ﺃﺑﺎﺫﺭ ﺑﻼﻻً ﺑﺄٍﻣﻪ ﻗﺎﺋﻼ : ‏( ﻳﺎ ﺃﺑﻦ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ‏) ﻏﻀﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﺣﺔ
ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻜﺔ ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻻﺑﻲ ﺫﺭ ﺃﻋﻴّﺮﺗﻪ ﺑﺄﻣﻪ؟ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻚ ﺍﻣﺮﺉُ ﻓﻴﻚ
ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ . ‏) ﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻤﺤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺼﺔ ﺟﺒﻠﺔ ﺃﺑﻦ
ﺍﻷﻳﻬﻢ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻘﺪ ﻟﻄﻢ ﺟﺒﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺭﺟﻼً ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺄﺷﺘﻜﻰ
ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻷﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻄﻠﺐ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺟﺒﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﻤﻜﻦ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻄﻤﺔ ﺑﻠﻄﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺒﻠﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺘﺺ
ﻣﻨﻲ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﻭ ﻭﺍﻟﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻗﻪ ﺍﻭ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺍﻥ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺳﺎﻭﻯ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺟﺒﻠﻪ ﻣﻔﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻫﺮﺏ
ﻓﺎﺭﺗﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺟﺒﻠﺔ ﺃﻫﻮﻥ
ﻋﻠﻲ ﻣﻦّ ﺍﻥ ﺍﺗﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻣﺒﺪﺉ ﺃﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻚ ﺃﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ
ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺃﺑﻮﻩ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺸﺘﻜﻴﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻻ ﺍﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺃﺑﻨﻪ ﻭ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻥ ﻳﺤﻀﺮﺍ
ﻭﺃﻣﺮ ﺃﺑﻦ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺃﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻧﻪ ﻗﺪ
ﺃﺳﺘﻮﻓﻰ ﺣﻘﻪ ﻭﺷﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻷﺑﻦ ﺍﻟﻘﺒﻄﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺿﺮﺑﺖ
ﻋﻤﺮﻭﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻚ ﻻﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﻚ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﺑﻴﻪ ، ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ
ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎﺋﻼً ﻣﺘﻰ ﺃﺳﺘﻌﺒﺪﺗﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻭﻟﺪﺗﻬﻢ ﺃﻣﻬﺎﺗﻬﻢ
ﺃﺣﺮﺍﺭﺍً ؟ . ﺍﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺘﻬﻜﺔ
ﻫﺬﺍﺍﻹﻧﺘﻬﺎﻙ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻨﺴﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻪ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺠﺪ
ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻪ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﺔ
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺎﻛﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﺧﺪﻣﻬﻢ ﺑﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ
ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻭ
ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ ‏( ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻻﺑﻠﻴﺴﻴﺔ ‏) ﻧﺠﺪ ﺍﻥ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺤﺎﺭﺑﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ
ﺗﻤﺎﻳﺰ ﺑﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﻭﺍﺣﺪ ‏( ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻜُﻢُ
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﻧَّﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻭَﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺯَﻭْﺟَﻬَﺎ ﻭَﺑَﺚَّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺭِﺟَﺎﻻً ﻛَﺜِﻴﺮﺍً
ﻭَﻧِﺴَﺎﺀ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﺴَﺎﺀﻟُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺣَﺎﻡَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺭَﻗِﻴﺒﺎً ‏)، ﺍﻥ
ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎً ﻻﻧﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ
ﻓﻬﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻢ ﻳﻮﺿﺢ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ‏( ﺃﻧﻬﻢ
ﺃﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻓﻤﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺧﺎﻩ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻩ ﻓﻠﻴﻄﻌﻤﻪ
ﻣﻤﺎ ﻳﺎﻛﻞ ﻭ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﻠﻔﻪ ﺑﻤﺎ
ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻓﻠﻴﻌﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺇﻧﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﻮﻟﻮﻥ ﻭﺑﺎﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺣﻤّﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﻗﺎﺕ ﻓﻬﻮﻻﺀ
ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﻢ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺼﺎﺩﺭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﻭﺍﺩﻭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ، ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻨﺒﻘﻲ ﺍﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﺎﺟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻬﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻬﻦ ﻓﺒﺪﻝ ﺇﺫﻻﻟﻬﻢ ﻳﻨﺒﻘﻰ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻥ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﻓﺔ ﻭﺗﺴﺪ ﻓﺎﻗﺘﻬﻢ ﻗﺎﻝ
ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻻﻧﺎﺍﻟﻠﻪ ﻋﺎﻱ ﺍﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪﻟﻨﺴﺪﻟﻬﻢ ﺟﻮﻋﺘﻬﻢ ﻭﻧﻮﻓﺮﻟﻬﻢ
ﺣﺮﻓﺘﻬﻢ ﻓﺎﻥ ﻋﺠﺰﻧﺎﻋﻦ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻋﺘﺰﻟﻨﺎﻫﻢ ‏)ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻟﻬﻢ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻳﺘﻜﺪﺳﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺃﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻟﻴﺎﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ
ﻻﻧﺎﺱ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺯﻫﺮﺓ ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻣﺘﺴﻮﻟﻮﻥ ﻭ ﻟﻴﺴﻮﺍ
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺣﻖ ﺑﻞ ﺣﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﻮﻝ ﺣﻔﻆ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ .
ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺇﺫﻻﻝ ﻟﻬﻮ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺻﺮﻳﺢ
ﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﺮ ﺑﺒﺎﺏ ﻗﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ
ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎً ﺿﺮﻳﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻧﺖ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻳﻬﻮﺩﻱ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﺎ ﺃﻟﺠﺎﺀﻙ ﺍﻟﻲ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺳﺎﻝ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻭ
ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺍﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻩ ﺛﻢ
ﺍﺭﺳﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻲ ﺧﺎﺯﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﻈﺮ ﻫﺬﺍ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺼﻔﻨﺎﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﻨﺎ
ﺷﻴﺒﺘﻪ ﺛﻢ ﻧﺨﺬﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺒﺮ ، ﺇﻧﻨﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻧﻌﺰﺯ ﻗﻴﻢ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻞ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻮﻗﻌﺔ ،ﻭﻣﺴﺆﻟﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ
ﺍﻥ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﻋﺒﺮ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻟﺤﺮّﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ
ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻈُﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻓﻼ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺗﻔﺸﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ
ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻐﻴﺮ .
ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏(ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻈُﻠﻢ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻇُﻠﻤﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‏)
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻣﻊ ﻇﺎﻟﻢ ﻳُﻌﻴﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺝ
ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ .
ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﻭ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻭﺁﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ .
ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻥ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻣﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ .ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻟﺒﻼﺩﻧﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺠﺪ ﺍﻥ
ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻬﻮﺩﻫﺎ ﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎﺝ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎﺕ
ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺼﺪﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺸﻮﻳﻪ
ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻃﻤﺲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻪ ﻭﻧﻔﺘﺨﺮ . ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ
ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﺗﺐ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺍﻧﻬﻢ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺍﻟﻲ
ﺃﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭ ﺗﻜﺘﻴﻜﺔ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ
ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻬﺎ ﻣﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ ﻓﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺴﺮﺓ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻥ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﺃﺳﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ – ﻓﺎﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺃﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻃﻤﺴﻪ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ
ﻭﺗﺰﻭﻳﺮﻩ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﻫﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
ﻭﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﻔﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻭ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﺃﺿﺤﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻻ
ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺍﻻ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﺧﺮﺍﺑﻪ ﻭ ﺗﺪﻣﻴﺮﻩ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺃُﺗﺨﺬﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﻮﻃﻦ ، ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻗﺪ ﺍﺣﻴﺎ
ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺤﺎﺭﺑﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﻇﻠﻪ ﻇﻬﺮﺕ
ﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺛﻨﻴﺎﺕ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺗﻬﺪﺩ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻦ .
ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻃﺎﻟﺘﻪ ﺍﻷﺛﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﺮ
ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺪﺭﻙ ﺫﻟﻚ – ﻭ ﺃﺳﺘﺸﺮﻯ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻼﺀ
ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻄﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺗﻄﻮﻝ ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻟﻜﻞ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺧﺎﺭﺟﻪ – ﻭﻻ ﺷﻚ ﺍﻧﻪ ﺃﻣﺘﻬﺎﻥ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ
ﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ .
ﺍﺣﺒﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻔﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻢ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ
ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﻬﻨﺊ ﻓﺎﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺩﺍﺀ
ﻭ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﺍﺻﻼﺡ ﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺬﺍ ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﺘﻨﺎﺳﻮﺍ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻭﻳﺼﻄﻔﻮﺍ ﻭﻳﺘﻮﺣﺪﻭﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺟﻨﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺮﻣﻲ ﺍﻟﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻝ
ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﺗﺴﻮﺩ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺳﻴﺎﺩﺓ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ . ﻧﺴﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻼﺩﻧﺎ
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻥ ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ
ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﻋﻠﻲ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺤﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺪ
- ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﻣﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺓ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﻳﺔ
ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻼﺯﻣﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
- ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﻘﺪﺍﻟﻠﻪ
- ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ
- ﺍﻻﻧﺼﺎﺭﻳﺔ ﺷﺎﺩﻳﺔ ﺑﺸﺮﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﺧﺖ ﺩ . ﺻﻼﺡ ﺑﺸﺮﻯ
- ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻗﺪ ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ -.
ﺗﻨﻌﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻻﻧﺼﺎﺭ
- ﻋﻠﻲ ﺑﻠﻪ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻭﺩﻛﺮﻳﻒ ﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎ ﻭ ﺧﻄﻴﺒﺎً
ﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﺭﻳﻔﻲ ﺍﻟﻤﺎﻃﻮﺭﻱ ﻟﻤﺪﺓ 40 ﻋﺎﻣﺎً ﻭﻇﻞ ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺼﺎﺭﻳﺘﻪ
ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻰ ﺭﺑﻪ .
- ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺣﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﺎﺷﻤﻬﻨﺪﺱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ
- ﺃﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪ ﺻﺒﺮﻱ
- ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺃﺑﻜﺮ
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺍﻷﻧﺠﻔﺎﻭ ﺭﻳﻔﻲ ﺳﻨﺠﻪ





لمزيد من اخبار هيئة شؤون الأنصار تابعونا على :--

الفيس بوك :
 https://m.facebook.com/ ummainfocenter
تويتر : @alansarsudan

مدونات قوقل : هيئة شئون الأنصار https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1176518244506164854#allposts

اليوتيوب: قناة هيئة شئون الأنصار
منتديات سودانيون اونلاين
http://www.sudaneseonline.org/forum/viewforum.php?f=1
صفحة خطبة الجمعة من ودوباوي
https://m.facebook.com/profile.php?id=1324734639560222

خطبة الجمعة 4 مارس التي ألقاها مولانا آدم احمد يوسف نائب الامين العام لهيئة شؤون الأنصار بمسجد الإمام عبدالرحمن بودنوباوي

بسم الله الرحمن الرحيم
 الله أكبر ولله الحمد

هيئة شؤون الأنصار للدعوة والإرشاد



خطبة الجمعة التي ألقاها الحبيب آدم أحمد يوسف
 نائب الأمين العام لهيئة شئون الأنصار بمسجد الهجرة بودنوباوي
4 مارس 2016م الموافق 25 جماد أول 1437هـ


الخطبة الأولى

الحمد لله الوالي الكريم والصلاة على حبيبنا محمد وآله مع التسليم، قال تعالى: (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ).
جاءت رسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم خاتمة ومكملة للرسالات السابقة لذلك تميزت عليها بالمرونة وارتبطت بالمقاصد ومصلحة العباد. والإعجاز الذي صاحب رسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم هو حفظ نص الكتاب الذي نزل على خاتم الأنبياء والمرسلين، فقد تعهد الله سبحانه وتعالى بحفظ نصه من التحريف الذي لحق بالكتب والصحف التي أنزلت على الأنبياء السابقين. قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ومن نعم الله على هذه الأمة أن جعل علمائها ورثة الأنبياء لا في المال وحطام الدنيا الفانية ولكن في العلم الذي به تقوم السموات والأرض وبه يُعرف الله ويُعبد قال صلى الله عليه وسلم (يحمل هذا الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين كما ينفي الكير خبث الحديد) أو كما قال. وقال تعالى: (وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً). إذن العلماء هم الذين يعول عليهم في فهم هذا الدين ومن ثمّ إنزاله على أرض الواقع ليكون سلوكاً بين الناس. ولما كان التخصص في العلوم الإنسانية هو سبب نجاحها كان لا بد لعلوم الشرع والدين من رجال متخصصين، وفي ذات الوقت مدركين لواقع الحياة كما قال الإمام ابن القيم (الفقيه هو الذي يزاوج بين الواقع والنص) والمتتبع للسيرة النبوية يجد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتي الناس على حسب حالاتهم وبيئاتهم فتجد سؤالاً واحدا يتكرر من عدة أشخاص وكل شخص تكون فتوى النبي صلى الله عليه وسلم على حسب حالة أو بيئة السائل وجاء سلفنا الصالح على ذات النهج فقد أفتى أحدُهم شخصاً سأل عن هل لقاتل النفس من توبة؟ فأجابه: نعم، وأجاب آخر بلا. فعندما سُئل قال الأول رأينا أنه قتل وندم فقصدنا أن يتوب ويرجع إلى الله، أما الثاني فقد رأيناه ينوي  أن يقتل فأجبناه بلا حتى لا يقدم على قتل النفس. هكذا كانوا حكماء ويرون بنور الله حيث يقرأ أحدهم نفسيات السائل ويعلم ما يجيش بخاطره (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). وقال صلى الله عليه وسلم (اتقي فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله) أو كما قال. وقديماً رأى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في ما يرى النائم أنه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأى أنه قد سمع آذان الفجر في مسجد رسول الله فقام وتوضأ وذهب إلى المسجد وصلى الصبح خلف رسول الله وعندما قُضيت الصلاة خرج فوجد امرأة تحمل عزقاً مملوء تمراً فقالت له يا علي خذ هذا الطبق واذهب به إلى رسول الله، قال: فأخذت الطبق وذهبت به إلى رسول الله وعندما مثلتُ بين يديه أخذ بيده الشريفة تمرة واحدة ووضعها لي في فمي فعندما وجدت حلاوتها قلت زدني يا رسول الله فانتبهت فإذا هي رؤيا منامية. غير أنني سمعت آذان الفجر في مسجد رسول الله فقمت وتوضأت وذهبت وصليت الصبح خلف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وعندما قُضيت الصلاة خرجت وفي باب المسجد وجدتُ امرأةً تحمل عزقاً مملوء تمراً فقالت لي يا علي خذ هذا الطبق واذهب به إلى أمير المؤمنين عمر قال: فأخذت الطبق وذهبت إلى أمير المؤمنين عمر وعندما مثلت بين يديه أخذ تمرة واحدة ووضعها لي في فمي كما فعل رسول الله في المنام فوجدت حلاوتها فقلت زدني يا أمير المؤمنين، قال لي: لو زادك رسول الله لزدناك، قلت سبحان الله أرؤيا منامية أم غيب اطلعت عليه أم وحيا، قال لا رؤيا منامية ولا غيبا ولا وحياً ولكن إذا صفت نفس المؤمن يرى بنور الله... وصدق الله القائل (اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ). نرجع ونقول نحن في زمن فيه تسير الحياة على منهجية ومؤسسية وتنظيم عمل لذلك لا بد لكل الجماعات الدينية من أن تكون مؤسسات متخصصة في كل المجالات حتى تكون الفتوى مؤسسة ومرتكزة على مرجعية علمية في كل ضروب العلوم الشرعية والإنسانية حتى تخرج فتوى تواكب ظروف الزمان والمكان، لا تلك الفتاوى التي نسمعها عبر الإثير أو نقرأها على الصحف السيارة وبعض الكتيبات أو مواقع التواصل الاجتماعي. تلك الفتاوى التي تسيءُ للإسلام وتُعطي أعداء الإسلام حيثيات جاهزة لمحاكمته بمنطق اليوم فيكون غير صالح لهذا الزمان، بينما جاء الإسلام مرناً ومواكبا لكل وقت ومقام كما جاءت مقولة الإمام المهدي عليه السلام (لا تدلوا لي بنصوصكم ونصوص المتقدمين عليكم إنما لكل وقت ومقام حال ولكل زمان وأوان رجال). والشيء بالشيء يذكر ففي الأسابيع المنصرمة ملأت الأسافير ومواقع التواصل الاجتماعي مقولة المستشارة الألمانية ميركل انجلو والتي قالت فيها (الصين والهند يبلغ تعداد سكانهما مليارين وخمسمائة مليون نسمة ولهم مائة وخمسين رب وثمانمائة عقيدة ومع هذا يعيشون في أمن وسلام بينما المسلمون لهم رب واحد ونبي واحد وكتاب واحد ولكن شوارعهم ملونة بالأحمر من الدماء القاتل يصرخ الله أكبر والمقتول يصرخ الله أكبر). انتهى حديث المستشارة الألمانية.
والمؤسف حقا أن بعض المتنطعين والجهلاء الذين لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه هم الذين أعطوا تلك الحيثيات بفتاواهم التي جعلت عددا من الشباب يقدمون على قتل الأبرياء وتدمير البنيات التحتية لبعض الدول وهم يعتقدون أنهم يجاهدون في سبيل الله بل إنهم يتقربون إلى الله بتلك الأعمال بهذا أعطوا صورة شائهة للإسلام. إن على جماعات المسلمين والمدارس الإسلامية المختلفة أن تعيد قراءتها في أسلوب الدعوة حتى نستطيع تقديم دين الله الذي أنزله لعباده أجمعين طوق نجاة من عذاب يوم أليم ومنهج حياة في هذه الحياة الدنيا حتى يعيش الناس في أمن وسلام ومحبة ووئام.
اللهم هيئ لنا من أمرنا رشدا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما دخل اللين في شيء إلا زانه وما خرج من شيء إلا شانه) أو كما قال.

الخطبة الثانية
تصريحات بعض المسؤولين في حكومة الإنقاذ تذكرني بقصة مفادها أن معلما طلب من تلميذة تعيش في أسرة غنية طلب منها أن تكتب موضوع إنشاء عن أسرة فقيرة فكتبت تلك التلميذة (كانت هنالك أسرة فقيرة لهم قصر فقير به حديقة فقيرة والقصر يطل على نهر فقير ولهم يخت فقير). انتهى موضوع الإنشاء.
وكذلك حكامنا في حكومة الإنقاذ كلما اشتكى الناس يقولون لهم كلاما يفهم منه أنهم يعتقدون أن الناس يعيشون مثل معيشتهم أي أن الناس كلهم في أحسن حال وأفضل وضع في معيشتهم وحياتهم وما حديث مساعد رئيس الجمهورية إبراهيم محمود والذي أدلى به للصحافة إلا خير شاهد ودليل على أنهم لا يعرفون شيئا عن معيشة المواطنين الكادحين فهو يقول قبل مجيء الإنقاذ كان الناس يبيتون في صفوف الرغيف ويتقاسمون الصابونة. وكذلك هناك صفوف في محطات البنزين. نقول للسيد مساعد رئيس الجمهورية إبراهيم محمود. الآن ثمن الرغيفة الواحدة يساوي أكثر من ثمن عشرة جوالات دقيق في عهد الديمقراطية وفوق ذلك هنالك صفوف ولكنك لا تراها لأنك تعيش في بروج عاجية في مدينة كافوري أو المنشية ولكن هناك أحياء في العاصمة تسمى (قانون مافي) حتى أن رجل الشرطة لا يستطيع دخولها بعد غروب الشمس وكل ذلك بسبب سياستكم الرعناء التي خربت الريف وريفت العاصمة فشعر أولئك المواطنون بظلم وتهميش فبدأوا يأخذون حقهم بأيديهم وإني أرى ثورة الجياع تلوح في الأفق القريب خارجة من تلك الأحياء المحيطة بالعاصمة متجهة نحو القصور التي نهبت أموال الشعب.  إن حديث مساعد الجمهورية إبراهيم محمود يستفز مشاعر المواطنين الذين لا يجدون أبسط مقومات الحياة إن المواطن السوداني يعاني من عدم الحصول على غاز الطهي وقد بلغ سعر أنبوبة الغاز إلى أكثر من مائة ألف جنيه وفي الأقاليم أكثر من ذلك أما الفحم فقد أصبح وقود الأثرياء حيث بلغ سعر جوال الفحم أكثر من مائتين ألف جنيه ومع هذا لم يكن متوفرا. إن المواطنين يعانون الأمرين في الحصول على لقمة العيش وتبدلت الأخلاق وتغيرت القيم وباع بعض الناس دينهم وفي الأثر (الجوع أخو الكفر) فقد جاع المواطنون وفي المقابل المسؤولون يعيشون حياة خمسة نجوم. إن وسائل الإعلام ووسائط التواصل الاجتماعي تنقل لنا عبر الأثير صور لرؤساء ووزراء في دول العالم الأول وهم يشاركون المواطنين وسائل النقل العام كم رأينا رئيس وزراء بريطانيا العظمى وهو على متن المترو وكم رأينا رئيس تركيا أيضا يقف إلى جنب المواطنين ممسكا في شماعة القطار وهو في طريقه إلى مكتبه ووزير مالية ألمانيا التي تصنع ملايين سيارات المرسيدس والـBMW سنويا وهو على ظهر دراجة هوائية يحمل خلفه حقيبته في طريقه إلى مكتبه أو عائدا إلى منزله. أما هنا فحدث ولا حرج إذا رأيت أسراب من الدراجات البخارية تتقدم عشرات السيارات ذات الإنذار المبكر تعلو أصواتها مرتفعة إلى عنان السماء وخلف تلك العشرات من عربات ودراجات بخارية ذات الإنذار المبكر تبدأ مسيرة كبير القوم، ومثله عشرات إن لم تكن مئات لكل نائب أو مساعد أو رئيس برلمان أو رئيس لجنة أو وفد زائر هكذا تصرف الملايين في التشريفات وأضعاف في النثريات وأضعاف أضعافها في الميزانيات وما تبقى حوافز ورواتب بينما الإعلام ينقل لنا أن أربعين قرية تعتمد على طبيب واحد وذلك في ولاية النيل الأبيض عند منطقة الشيخ الصديق وما حولها والطبيب نفسه لا يملك سيارة تنقله ولم توجد عربة إسعاف لإسعاف المرضى هذا في ولاية النيل الأبيض والتي تقع على مرمى حجر من العاصمة الخرطوم فكيف بحال باقي الولايات في شمال دارفور وغربها وجنوب النيل الأزرق وضواحي همش كوريب بل حتى في العاصمة التي تفتقر للمستشفيات الحكومية وفي ذات الوقت الحكومة تبني مستشفى بمبلغ عشرين مليون دولار هدية لحكومة جمهورية جيبوتي ما هذا العبث وعدم ترتيب الأوليات هل هو الإيثار أم هو السفه وعدم المعرفة واحتقار المواطن، لقد صموا آذاننا بالشعارات الفارغة من توجه حضاري، والخرطوم عاصمة الحضارة العربية والمحصلة النهائية هي أن الخرطوم (أقذر عاصمة في العالم) على حسب شهادة مجلة (هورايزون) الأمريكية والتي طافت على جميع عواصم العالم وخلصت نتيجتها بأن الخرطوم هي (أقذر عاصمة في العالم) وهكذا أصبح الشعب كالأصبع الملحوس والعبد الذي يخدم سيده دون أجر تلك هي السُخرة التي يعيشها شعبنا. ونقول للذين يقولون لنا أن الشعب كان يتقاسم الصابونة ويقف في صف الرغيف نقول لهم الآن قد انعدم كل شيء في السودان وذهب كل شيء انعدمت الأمانة وذهبت الأخلاق وضاعت المثل والقيم واستشرى الغلاء وتضاعفت الأسعار وأصيب الناس في أخلاقهم، وقديما قال الحكيم:
إذا أصيب الناس في أخلاقهم فأقم عليهم مأتمـــا وعويــلا
أيها الأحباب. في إطار نشاط هيئة شئون الأنصار الفكري والدعوي شاركت الهيئة في منتدى تواصل الشباب العالمي المنعقد في بيروت. كما التقت الهيئة بسماحة مفتي الديار المصرية وذلك للتنسيق في صناعة الفقهاء والمفتيين وتدريب الدعاة. كما شاركت الهيئة في برنامج كرامة والمنعقد في الأردن وذلك لتعزيز الكرامة الإنسانية والتعايش الديني بين المسلمين والمسيحيين. وستقيم أمانة الدعوة والإرشاد اسبوعاً دعوياً يبدأ يوم غدٍ السبت وحتى الخميس وذلك بمسجد الحبيب حسين أبو شلعة بالثورة الحارة 15 والدعوة عامة.
كما زار وفد من الهيئة ولاية نهر النيل ومكث بها اسبوعا دعويا حيث طافوا على أنحاء الولاية مبشرين بالفكر الدعوي المستنير، وقد وجد الوفد الترحاب من المواطنين والأحباب.
أيها الأحباب. ما زال الحبيبان عروة الصادق وعماد الصادق ما زالا خلف القضبان من هذا المنبر نطالب بإطلاق سراحهما فوراً.
اللهم جنب بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن يا رب العالمين، اللهم أهدنا واهدي أبنائنا وبناتنا وارحمنا وارحم آبائنا وأمهاتنا يا رب العالمين.

♻♻♻♻♻♻♻♻♻♻♻

 لمزيد من اخبار هيئة شؤون الأنصار تابعونا على :--

الفيس بوك :
 https://m.facebook.com/ ummainfocenter
تويتر : @alansarsudan

مدونات قوقل : هيئة شئون الأنصار https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1176518244506164854#allposts

اليوتيوب: قناة هيئة شئون الأنصار
منتديات سودانيون اونلاين
http://www.sudaneseonline.org/forum/viewforum.php?f=1
صفحة خطبة الجمعة من ودوباوي
https://m.facebook.com/profile.php?id=1324734639560222

حصاد الهيئة الدعوي العدد 25

بسم الله الرحمن الرحيم

 الله أكبر ولله الحمد

نشرة حصاد الهيئة

 العدد 25

17 فبراير 2016م

أكد المكتب التنفيذي لهيئة شئون الأنصارعلى أهمية التواصل الدعوي مع مكونات المجتمع السوداني والأمة الإسلامية لتوصيل رسالة الإسلام ولتحقيق المعاني التي دعا لها ولتطبيق منهج واخلاق النبوة في المجتمع وجعل الإسلام منهج حياة يومي .

 وثمّن المكتب الجهود المبذولة داخل وخارج السودان لتوحيد الخطاب الدعوي ومخاطبة العقول بنهج معتدل دون تطرف أو غلو و بكلمة الحق  التي يصدح بها في وجه الظلم والإستبداد.

جاء ذلك لدى اجتماع المكتب التفيذي ظهر اليوم برئاسة مولانا آدم أحمد يوسف الأمين العام بالإنابة حيث أستمع لتنوير عن لقاء وفد الهيئة بشيخ الأزهر الشريف وعن ختام الأسبوع الدعوي بأمبدة قدمه د. منصور حسن نائب أمين الدعوة والإرشاد .

وأمن المكتب التنفيذي على البرامج المسجدية الشهرية داعيا لتعميمه على ولايات السودان المختلفة وأمن على الرحلة الدعوية لولاية نهر النيل أوخر الشهر الجاري .

واستمع المكتب لتنوير من الحبيب الزبير محمد أبراهيم أمين الشباب أوضح فيه خطة الأمانة ومشاركتها في مؤتمر الشباب العربي ببيروت ومنتدي الشباب السبت القادم .

وعقب الأجتماع أدى الوفد واجب العزاء بالثورة الحارة العاشرة في وكيل الإمام بالدلنج الحبيب إبراهيم عبد الصادق صهر الدكتور حامد البشير ووالد الأحباب عبدالصادق وإنتصار ومحمد وياسر وعادل بأمريكا الذي حدثت وفاته أمس بالثورة.

  وزار المكتب التنفيذي أسرة الحبيب محمد أحمد ود الفاضل بالثورة الإسكان الشعبي للإطمئنان على والدته ومباركة المولودة الجديدة .

هيئة شؤون الانصار تلتقي شيخ الازهر الشريف

بسم الله الرحمن الرحيم

الله أكبر ولله الحمد

 هيئة شؤون الأنصار للدعوة والإرشاد

 16 فبراير2016

التقى وفد هيئة شؤون الأنصار للدعوة والإرشاد بسماحة مفتي الديار المصرية فضيلة الدكتور شوقي علام أمس الاثنين بمكتبه بدار الإفتاء؛ 

وتناول اللقاء هموم الأمة الإسلامية وقضايا الدعوة والخطاب الدعوي وصناعة الفتوى والتحديات التي تواجه الدعاة في هذه المرحلة من تاريخ الامة؛

وتم الاتفاق على التعاون في تدريب الدعاة، وتأهيل العاملين في مجال الدعوة، والعمل على ترسيخ المنهج الوسطي الشرعي،

وتطوير الخطاب الدعوي  ليتناول كافة القضايا التي تهم الإنسان في حياته ومآله؛

وتم الاتفاق على التواصل والتعاون بين دار الافتاء والهيئة للتسيق في كافة القضايا الاسلامية مستقبلا ؛

وتكرمت دار الافتاء المصرية بتزويد هيئة شؤون الأنصار بعدد من المراجع المهمة للفتاوى العصرية هي :-

 1 - موسوعة الفتاوي الاسلامية التي أصدرتها دار الإفتاء وتضم 26 مجلدا شملت الفترة من عام 1895 وحتى 2013م

 2- وأخرى تضم فتاوي فتاوي الشيخ محمد المهدي العباسي؛ شيخ الأزهر ومفتي الديار المصرية الاسبق؛

3-وأخرى تضم الفتاوى الإسلامية المؤصلة من 6 مجلدات؛ 

هذا وقد ضم وفد الهيئة الأمين العام : الأمير  عبدالمحمود أبّو، و محمد الحوار محمد  أمين الدعوة والإرشاد،  ومحمد موسى أمين العلاقات الخارجية وياسر الحاج الجزولي مدير مكتب الأمين العام.

♻♻♻♻♻♻♻♻♻♻♻

 لمزيد من اخبار هيئة شؤون الأنصار تابعونا

 على :--

الفيس بوك :

 https://m.facebook.com/ ummainfocenter

تويتر : @alansarsudan

 مدونات قوقل : هيئة شئون الأنصار https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1176518244506164854#allposts

 اليوتيوب: قناة هيئة شئون الأنصار

منتديات سودانيون اونلاين

http://www.sudaneseonline.org/forum/viewforum.php?f=1

صفحة خطبة الجمعة من ودوباوي

https://m.facebook.com/profile.php?id=1324734639560222